第十三回 秦可卿死封龙禁尉

        王熙凤协理宁国府

概要：

秦可卿病故，托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”，居安思危，并告知近日贾府将有大喜事。凤姐听说秦氏死吓了一身冷汗，宝玉听说可卿身故，急火攻心而吐血，连夜赶去吊唁。贾珍极其悲痛，哭成泪人一般，愿为秦可卿的丧礼尽其所有，动用了原为义忠亲王老千岁准备的棺木。秦可卿的丫鬟瑞珠也触柱而死，贾珍以孙女之礼葬之。贾珍又为贾蓉蠲了个龙禁尉的官职。由于尤氏旧疾发作，无人主事，宝玉向贾珍推荐凤姐，贾珍拄个拐请凤姐理家，凤姐协理宁国府显才华。

解读：

一、冒襄(1611.4.27～1693.12.31），明末清初文学家，字辟疆，号巢民，如皋人。冒辟疆自幼聪明好学，10岁能作诗文，14岁时，就刊行诗集。天启四年，他把自己14岁前所写的诗结集为《香俪园偶存》，寄请艺坛巨擘董其昌指教。这位礼部左侍郎看后大为赞赏，认为“才情笔力，已是名家上乘”。大儒陈继儒对他也是钟爱有加，与其结为忘年之交，还跟董其昌说，冒辟疆是“仙品”，是黄鹤背上的人，富贵是无法束缚住他的。冒襄16岁时赴郡试，录为秀才。后因文中见解多处与权势不合，6次参加乡试，仅两中副榜。明崇祯九年，在金陵与张明弼等结盟，参加“复社”，评论朝廷政治，极力主张改良。当时与方以智、陈贞慧、侯方域并称“四公子”。

满清入主中原后冒襄以著书自娱，隐居不仕，屡次拒绝清朝官吏的举荐，而在其家水绘园中，招致四方名士雅集，饮酒放歌，议论时政。

蔡冠洛《清代七百名人传》中记载的冒襄：“恣游大江南北，穷览山水，每于歌楼酒壁，纵谈前代名卿，党逆门户，排击是非邪正之事。以及南都才人学士，名倡狎客，文酒游宴之欢，风流文采，映照一时。”

冒襄一生，以文章、朋友为性命，明末清初鸿儒硕彦无不愿与之结交，其中尤以气节之士为主。杨廷枢、夏允彝等慷慨赴死，生殉情景何等壮烈；李清、黄云、弘储等每遇三月十九日崇祯忌日设牌位哭祭，故国情节何等强烈；纪映钟、李长祥等终身奔走于复明大业，民族情怀何等崇高；冒襄有此师友亦为幸甚。编辑《同人集》时，文字狱腥风已起，有人劝其删去抗清志士的作品，冒襄却不畏其祸，明王朝的九位尚书，即投井殉难的范景文、自缢而亡的倪元璐、绝食殉国的王思任、从容就义的黄道周、悬梁自尽的曹学佺、慷慨赴死的陈函辉、赴水全节的杨廷麟、被诱俘遇害的郭之奇、抑郁而卒的何楷，还有许直、马世奇、高名衡、梁于涘、黎遂球、李之椿、杨文聪、吴应箕、杨廷枢、夏允彝、徐世溥、黄周星等英烈一并入集。即便顾梦游、毛重倬、黄毓祺这些当朝要犯的诗文也照录不误。“以彼其才皆吾所尝亲昵者，于心终不忘。”（《同人集》李清序）。

二、此回中所编写的故事情节，可以说是作者故意设置的迷局之一。

秦可卿从《红楼梦》第五回首次出场到第十四回的葬礼，全书对其形象的直接描写只有寥寥数百字，从出场到离场，在作者笔下，秦可卿这一人物形象是否经历了由“淫丧天香楼”到“死封龙禁尉”的删改？由“淫丧”变为“善终”，作者在安排该人物命运时，又为何一改初衷？历来学界众说纷纭，莫衷一是，然而她的身世、婚姻、性格、葬礼等，都给读者留下了无限的解读空间，是《红楼梦》中唯一由作者亲自写定的主要人物。

秦可卿的形象虽然在《红楼梦》中所占篇幅不大，但是在她身上表现出的小说文本自身的“混乱”，以及与“脂批”的矛盾，成为《红楼梦》众多疑团之一。

作者对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，肯定有不少改动的地方。不管作者塑造秦可卿这一人物形象的最初想法是什么，我们现在看到的小说文本里秦可卿确实是病死的。

秦可卿死后，迎来送往的场面，各路人马是看在她的情面上呢？还是看在元妃的权势呢？或是看在四大家族的关系上呢？出殡和路祭的这种场面，似乎不合常规，那么这是什么喻意呢？

秦可卿本来就没有身世和来历。“情海情天幻情身”，这是作者的幻笔，她只是情欲的化身，或者她就是情欲本身。她在情欲中出场，又在情欲中死亡，却又从不实实在在地写和她有关的“皮肤滥淫”。她的闺房里陈设看似无价之宝，真实纯属虚设。她的死亡，是说不清道不明的“淫丧”。仔细想想，秦可卿是不是红楼里唯一一个几乎没有似人之处的人物？只能从别人嘴里听说蓉大奶奶如何妙，又从焦大口里听说她如何淫，可究竟如何妙，如何淫，就只在太虚幻境里直笔写过罢了。

有人说秦可卿是废太子的女儿，她房间里都是皇家之物，也有人说是影射的秦良玉，她是一位连清朝皇帝都很敬畏的明末女将，所以又虚构一个龙禁尉(龙敬畏)，各种索隐猜测，此起彼伏争论不休，莫衷一是，笔者不作深考，现对她的棺木浅述于后：樯木，是《红楼梦》中虚构的一种坚硬木材。“可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：‘我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。’”脂砚斋批云，“樯木，舟具也。所谓人生泛舟而已。”樯木棺材“大家看时，只见帮底皆厚八寸”，是何喻指？　

1644年满清入主中原，秦良玉誓死不降清。残余的南明政权相继有弘光、隆武、永历数帝，秦良玉皆与之保持联系。1648年，在西南颠沛流离的南明永历帝派人加封年逾古稀的秦良玉太子太傅，授“四川招讨使”。久卧病床的一代女豪杰，闻之瞿然而起，扶扙受诏，慨然道：“老妇人朽骨余生，实先皇帝（崇祯）恩赐，定当负弩前驱，以报皇恩！”可惜的是，几日之后，大明的一颗将星陨落了，秦良玉享年75岁，其孙马万年把奶奶葬于回龙山。

清代民间广为流传，秦良玉去世后清晨发丧四十八道，从不同方向出城，共至四十八冢处，当然其中只有一座墓才是真的。

秦可卿的棺材“帮底皆厚八寸”，玄机就藏于这个“皆”字上！一囗棺材有六个面，如一面厚八寸，共得四十八数。“帮底皆厚八寸”，喻“四十八”，“四十八”喻秦良玉去世后清晨发丧四十八道。

作者把反清复明的希望寄托在秦良玉身上，故塑造了一位人物“秦可卿”，谐音“擒寇清”。

三、《冒辟疆全集》与《红楼梦》中关于对祖茔四时祭祀习俗的描述何其相似。

“秦氏道：‘目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。’”

冒辟疆一生支持难友、赈济灾民数十年如一日，加之明末清初，官、兵、匪一家，有些土地早就被当地的土豪劣绅强占，既收不到租，也上不了坟。随着岁月的流逝，家境每况愈下，一年不如一年，逐渐家资耗尽，生活十分窘困。进入垂垂暮年的冒襄患有腿病，耳朵失聪，但由于贫穷，不得不靠卖字维持生计，仍能泰然处之。《冒辟疆全集》中《附书邵公木世兄见寿诗后》他这样写道：“余自庚寅四十在邗上，芝麓奉常作《金阊行》数千言……五十，其年首为大文，梅村祭酒继之……以至七十一岁，每岁有文……献岁八十，十年来火焚刃接，惨极古今。十二世创守世业，高曾祖父墓田丙舍，豪家尽踞，以致四世一堂不能团聚。两子罄竭并不能供犬马之养，乃鬻宅移居陋巷，独处仍手不释卷，笑傲自娱，每夜灯下写蝇头小楷数千，朝易米酒。”

这里的“一堂”是指祭祀先人的祠堂，例如：明朝陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“卜外小宅之西，复筑祠一区，敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，凡三十余楹。”

《冒辟疆全集》吴梅村致辟疆书云：“题董如嫂遗像短章，自谓不负尊委，因大篇追悼，缠绵哀艳，文生于情，俾读之者涉笔亦有伦次。”

由此可见吴梅村受托作了《题董姬宛君小像八绝句》（《冒辟疆全集》），其中第八章为：“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。”其时董小宛已去世，凡十三载。

小宛早逝，由于她是小妾不能葬于祖坟，但有冒襄为她在影梅庵旁设的墓地为证。既然有墓地且就在影梅庵旁，凭吊小宛为何又只能在梦里呢？因为“墓田丙舎，豪家尽踞”，阴阳两隔，致使“四世一堂不能团聚”，是指不能通过祭祀(包括堂祭和墓祭)“团聚”。墓田被豪强占据，犹如落入侯门，事实上已非冒家所有，冒家后人也就不能到先人坟前祭奠，只能望坟兴叹。“欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门”，冒襄可谓有苦难言。

冒辟疆后悔没有保留住全部祭祀之田地，致使后人无法祭祀先人，包括小宛墓在内，“墓田丙舍，豪家尽踞，以致四世一堂不能团聚。”所以借秦可卿之口“……趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处……”关键问题是小宛墓是孤坟，既无墓碑又无房舍享堂，因此发生了强占、争夺、典卖等情，也是诉讼无证，对于冒辟疆来说是一个深刻而沉痛的教训，可见冒辟疆是有感而发。

四、此回如皋方言及习惯用语30多处，仅举几例如下：

1.第169页“连那些束带顶冠的男子也不能过你”中的“能过”不仅是指男子不能超过她，而且如皋方言土语的“能干”音同“能过”。

2.第171页“才嚈气的人，那里不干净”中的“嚈气”是如皋方言土语“咽气”的意思和语音。

3.第177页“我包管必料理的开”中的“包管”，就是如皋方言。例如:这件事我包管做好，或说：我包的。

4.第177页“看着凤姐出神”中的“出神”，也是如皋方言口语，入迷、神情如呆傻一般。而不是形容注意力高度集中，神情专注，像灵魂出窍了一样。

5.第178页“只求别存心替我省钱”和“不要存心怕人抱怨”中的“存心”，是如皋话不要担心或故意之意。

五.此回文本中疑似取舍不当，值得商椎之处：

1.第170页第二行“若把此事如此一行，则后日可保永全了。”第十二行“若目今以为荣华不绝，不思后日……”。此二处的“后日”百度解释后日：(1)明天的明天。(2)日后、今后。

笔者认为应从甲戌本为“日后”。尽管己卯本、庚辰本、戚序本等都是“后日”，但是“日后”的表达含义更直白、通俗易懂。

2.第173至176页“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在……既是咱们的孩子要捐，快写个履历来……戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道：‘回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把这履历填上，明儿我来兑银子送去。’”

“龙禁尉”是什么官职？有人说是皇帝的贴身侍卫，甚至有人说是女侍卫，其实“龙禁尉”是冒辟疆在《红楼梦》中虚构的官名，是给贾蓉蠲的。有了“龙禁尉”这个官衔，他的妻子（也就是秦可卿）就算是有“诰命”在身，被封为所谓的“诰命夫人”了，所以文中才说“写出来好看……”，把丈夫的官衔在灵幡上写出来是一种风俗，即使现在也没有完全摒弃，其实是一种炫耀，满足人人都有的虚荣心。

“捐官”，就是平民向国家捐钱以取得官职。清代“捐纳”通常分为两种：一种是遇事临时开捐的，即所谓“大捐”，大捐则卖四品以下的官；另一种是长期实行的“常捐”，常捐只捐出身虚衔。对买官的人无任何限制，地主、商贾且不必说，连流氓、盗贼等也无一例外。

蠲和捐是有区别的：蠲（juān），其有一解为显示，昭明。捐（juān），献助：捐资、捐献、捐助、募捐等。

乾隆朝部分官职捐官的价目表明码标价，钱到即封官许愿：五品官是郎中级9600两，而贾家只花了1200两。

《红楼梦》有的版本是“蠲”字，如：甲戌本、己卯本、庚辰本原都是“蠲”字，有的版本是“捐”字，笔者认为应该从“蠲”字为宜。因为贾家是为了显示荣耀，虽然送了银子，但可能不属于捐官，而是送礼或行贿。

（解读 傅济生）