据说“诗仙”李白曾三次来溧阳，究竟在溧阳留下多少诗文，说8首到12首的都有，且篇名含糊，没有确切的说法。《溧阳古诗选》一书中收录了李白的七首诗，依次为《游溧阳登北湖亭，望瓦屋山怀古赠同旅》《猛虎行》《戏赠郑溧阳》《春日独坐寄郑明府》《游水西简郑明府》《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》《赠溧阳宋少府陟》。

李白钟好古体诗，擅长七言歌行、五言古诗、乐府诗、五七言绝句和五言律诗，现存世《李太白全集》载诗981首。誉李白为诗仙，是因他的诗风浪漫、夸张生动、飘逸出世，常荡漾于神话幻想之中。

如果李白在唐玄宗天宝年间撰文，安徽当涂县令书法大家李阳冰书写的《溧阳濑水贞义女碑铭序》不算在诗篇内的话，除李白上述七首诗，笔者认为应另增加六首。诗名为《扶风豪士歌》《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》和《自溧水道哭王炎》的三首。这诗里的窦主簿和宋少府就是李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到的溧阳主薄窦嘉宾（协助县令主管文书印章）和溧阳县尉宋陟（字齐丘，负责治安）。李白撰文中对包括县令郑晏（唐以少府为县尉的习称，县令有明府之称，尉为令的佐官，故有此称）在内的同僚为贞义女树碑之事大为赞赏。

笔者此文只是重点说说《扶风豪士歌》和《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》两首诗和溧阳的渊源。唐玄宗天宝十五年（公元756年）即“安史之乱”的第二年，李白时年56岁，带领家人逃难到南方，三月他在溧阳“扶风豪士”家的宴会上，即席写下了这首七言歌行，洛阳失守，百姓境况悲惨，自己怀才不遇，心愤时艰。以天下为己任，忧国忧民的壮烈情怀跃然纸上。

扶风，郡名，在今陕西凤翔一带，现已有扶风县。清王琦所辑《李太白全集》30卷的诗注中说，《扶风豪士歌》是写在江苏溧阳县。郭沫若著《李白与杜甫》一书年表中说，李白于天宝十五年三月，在溧阳酒楼（旧县县冶）遇见张旭，作《猛虎行》，《扶风豪士歌》作于同时。扶风豪士是谁？元肖士赞说是“秦人而同时避乱于吴者”，以为是逃难同伴。清王琦注曰：“意豪士亦必同时避乱于东吴，而与太白衔杯酒接殷勤之欢者。”郭沫若说这是一个“逃亡分子”。安徽泾县南阳镇桃花潭因李白天宝十四年《赠汪伦》诗而声名大噪。今人詹瑛据《宁国府走》卷三十一说。“扶风豪士”指泾县桃花潭的万巨，写作地点在泾县，当地还特地在《扶风豪士歌》诗名后加“赠万钜”三字，依据是万巨祖上（钜、巨指同一人）从陕西迁来后在隋开皇间建有“扶风会馆”，万巨是祖上迁桃花潭的第九代传人，李白有《早过漆林渡寄万钜》的诗作相赠，谓李白乘舟临行，汪伦和万巨率众聚桃花潭在东岸踏歌为李白送行。洪亮吉在《北江诗话》中已议其非，溧阳党史办原负责人奚渭明（笔名何静）在《唐代文学论述》1982年1期刊《扶风豪士是谁？》一文，认为是籍贯扶风当时在溧阳任主簿的窦嘉宾，奚氏的根据是李白撰文的《溧阳濑水贞义女碑铭序》中明确记载的溧阳“主簿扶风窦嘉宾，又此诗“我亦东奔向吴国”一句又作“我亦来奔溧溪上”（王琦注）。溧溪在溧阳。窦嘉宾豪爽好客，待之以酒，共抒胸志，故称为“豪士”。四川江油李白故居纪念馆简介：李白往浙江嵊县避难，途经溧阳，遇到一位从陕西扶风而来的豪杰，相谈甚欢，受到了豪杰的热情款待，于是李白就写了一首《扶风豪士歌》赠之。

扶风县人民政府2014年3月20日发布了“三月，他在溧溪（今江苏溧阳）参加扶风豪士家的一次宴会，并写下了脍炙人口的诗歌”相关内容。

电视连续剧四十集《李白传奇》剧情介绍“在溧阳遇到草圣张旭为扶风豪士窦滔义军（即窦嘉宾）写旗，窦欲留李白为军师，李白想说服窦举兵勤王。上述说明奚氏提出”扶风豪士“为唐代溧阳主簿窦嘉宾，此诗写作地点在溧阳的观点已为全国李白文化研究者所接受。

《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》（五言古诗）和《赠溧阳宋少府陟》为同一人，即唐玄宗天宝年间溧阳尉宋陟（因汉时县令下置尉管治安，隋唐沿袭旧制，亦如此），李白《溧阳濑水贞义碑铭序》中同时提到的溧阳县尉宋陟。奚氏有“宋璟后裔在溧阳”，其后又有“宋陟何许人？”一文选入中国李白研究文集。宋陟是宋开元名相宋璟孙子，广平人（现河北省南和县）。从溧阳宋氏始祖齐丘公宋陟至今已传五十七世。宋陟墓祠在溧阳储庄，1956年被推平，遗址尚在。宋氏有家谱记载，现溧阳市储庄，崇庄巷，上宗，夏梅姓宋者皆为宋陟后人。

溧阳嘉庆县志认为《游水西简郑明府》是为泾县郑姓县令而写，而且不是溧阳“水西”。《春日独坐郑明府》内容涉及河南，未见得指溧阳县令郑晏。《自溧水道哭王炎》，溧水县人认为成诗地点在溧水县地域。查资料可知《春日独坐郑明府》是李白游敬亭山时所写，同时有《登敬山南望怀古赠窦主簿》诗佐证。《自溧水道哭王炎》古今李白研究者均认可是李白在溧阳的作品。

中国人是非常讲究人脉、圈子、人情的。溧阳县令郑晏和主簿窦嘉宾等溧阳唐朝时精英，十分敬佩李白的才华和人品。李白三次来溧阳，受到了盛情款待，李白在四处奔波的途中，时常想起溧阳的风土人情和溧阳人的深情厚谊，写了几首遥赠郑晏和窦嘉宾的诗作，天宝十三载（754年）《戏赠郑溧阳》诗中，“何时到栗里，一见平生亲”一句，表达了诗仙盼着重游溧阳会友的深切愿望。

因为李白三次访溧阳，溧阳旧县的胜因寺里，自古有李白祠。溧阳城里有太白楼，溧宜交界渡济桥水因寺中，有李阳冰书写，李白撰文的《溧阳濑水贞义女碑铭序》石碑（现存宜兴文化馆）。溧城镇所属李白圩村、李白桥等等，均是诗仙李白在溧阳留下的唐韵足迹。

作品是一成不变的，纪念物是时毁时兴的。政权更迭，时光流逝，草木荣枯，后浪推前浪，读者也是一代又一代的，但中国传统文化的根是永远不变的。李白文化是中国传统文化中最具有代表性的优秀文化。李白留诗存迹溧阳，是溧阳的历史宝藏，世人传颂他的故事、人品和诗作，这是溧阳不可多得的精神财富。在价值取向多元化、生活节奏加快的今天，从李白文化中，特别作为溧阳人，从李白留存溧阳的唐韵精神风格中，汲取传承儒道的优秀文化精华，对新时代精神文明建设是大有益处的。

李白在溧阳有诗歌十三首和《溧阳濑水贞义女碑铭序》文一篇。能否此有定论，亟待有识之士赐教。