晏殊写相思离别，不说自己因为离别而痛苦不堪，却说“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。天上的明月，你只知高悬夜空，从朱红色的门窗照进来，皎洁沉默，不知道我和心爱之人离别以后的痛苦。

晏殊面对明月的不谙离恨还算心境平和，而苏东坡直接责怪明月“何事长向别时圆”！为什么在我分别的时候，你偏偏团圆，这岂不更增加我的离愁别恨？

李商隐也是，不过责备的是锦瑟：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”锦瑟呀，你好端端的为什么要有五十弦之多，每一弦每一柱都是我的思念。

杜甫在送别时亦是如此，“不分桃花红似锦,生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。”桃花你为何红得炫目，柳絮你为何白如棉？剑南的春色又如此无赖，触发了我的愁绪。明明是自己离怀难遣，偏偏怪桃花怪柳絮怪恼人的春色。

还有怨怪时间的：“居欢惜夜促，在戚怨宵长。”明明是欢乐易逝，痛苦难挨，在诗人眼中，时间走得快固然不对，走得慢也是不对。

亦有迁怒于飞鸟黄莺儿的,一首《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”写出了闺中少妇对远在边关的丈夫多少思念之情，明白如话却情思深蕴。造化无情，万物沉默，亘古如斯罢了。只是因为“人生自是有情痴”，所以此恨亦关风与月。

诗人多情，偏偏遇到风月无情，怎一个恼字了得！好在诗人多情，无情的万物在诗人眼中也变得深情。李白写道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”尽管鸟飞云去，诗人却迟迟不愿离去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。一字不说，心生慰籍。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又怎样？世人无情又怎样？还有敬亭山一直都在，这便足够了。

李白还算含蓄，只写相看两不厌，而辛弃疾深情写到：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”无人可喜又怎样，一片深情付青山，青山如此“妩媚”，我待青山多情，料想青山亦会如此待我。

这倒使我想起一个有关佛家慧能的故事。一天，印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：非风动，亦非幡动，是尔心动！诗人也是如此吧，看世间万物，春生冬藏；天地矗立，山河奔流；春花秋月，碧海青天……一切的一切无一不让诗人心动。心不动，万物各得其所；心若动，风云激荡，天地变色。

佛家云：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。诗人敏感，所以比世人更真切地体验到痛苦。所谓不疯魔不成活，爱过痛过疯过才能涅磐重生，千般爱恋才能描摹尽致，万种情思才能诉诸笔端……