溧阳焦尾琴公园于牛年春节开放，百姓闻讯，纷至沓来。夜晚，焦尾琴公园内流光溢彩，琴声悠扬，使人感到如梦如幻，成为溧阳市民春节期间的赏心乐事。

焦尾琴，中国古代四大名琴之一，如今作为公园之名，彰显其与溧阳不同寻常的渊源。据 《后汉书·蔡邕列传》载：蔡邕，字伯喈，东汉陈留（今河南杞县）人，文学家，书法家，博学多才，通晓音律。因为人正直，耿介直言，在朝中难以立足，避身远害“亡命江海，远迹吴会” 隐居于如今的苏浙皖交界——溧阳观山、黄山湖一带读书、著作。据史载：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”因桐木被烧时发出的脆烈之音不同寻常，被蔡邕抢救下来制成一琴，因琴尾“犹焦”，故被时人名为“焦尾琴”。今溧阳观山、黄山湖一带冈峦起伏间，仍可见青桐木成片生长，而观山与羡山之间的一座小山上，蔡邕当年的读书台遗址犹存，有关蔡邕的故事仍在当地百姓间流传。

东汉“董卓之乱”期间，董卓独擅朝政。知蔡邕乃当代名士，加以拉拢，蔡邕“称疾不就”。董卓大怒，施加“灭族”威胁，蔡邕迫不得已，而董卓对其“甚见敬重”委任侍御史，转尚书，三日连升3级，拜左中郎将——蔡邕由此被后人称为“蔡中郎”。董卓敬重蔡邕才学，待遇优厚，注重发挥蔡邕所长，“每集宴，辄令邕鼓琴赞事”，蔡邕亦趁机提出些对国家时局有利的建议，但少有被董卓采纳的。蔡邕曾有“遁逃山东”的想法，被人劝止。

董卓专权跋扈。司徒王允与众大臣合谋诛杀了董卓。董卓被诛，京城士卒皆欢呼万岁，百姓歌舞于道。王允犒赏军士，设宴都堂，召集众官酌酒称庆。蔡邕并未表现出对“董卓伏诛，国之大幸”的称贺，而是“言之而叹，有动于色”。王允斥其对董卓“怀其私遇，以忘大节。”有同于董卓余党而问罪，蔡邕请求戴罪续写《汉史》，未被允许。蔡邕死于狱中，其撰写的尚未完稿的《汉史》不了了之，“未见录以继后史”，成为东汉以来史家的一大憾事。

蔡邕已死，其家属遂因战乱流离失所，其女儿蔡琰字文姬，历经磨难。

蔡琰博学多才，精于音律，书法得其父真传，端庄飘逸。早期嫁河东卫仲道，仲道早亡，无子嗣，蔡琰回其父家。董卓之乱后，南匈奴乘机叛乱劫掠，蔡琰被匈奴左贤王所掳掠并生有二子，在匈奴生活十二年之久。东汉建安十一年，曹操平定北方，因与蔡邕有文学书法之交，见故人蔡邕无子嗣，遂用金璧将蔡琰从匈奴赎回，嫁给董祀。不几年后，董祀犯了死罪。当日曹操正宴请公卿名士，蔡琰不顾天寒地冻，赤着脚披头散发为董祀求情，其陈情条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都不禁为之动容。但曹操却说：“如今降罪文书已发，奈何？”蔡琰道：“丞相有骏马千匹，猛士如云，何惜匹马，拯救一垂死之人乎？”为蔡琰的真情和哀痛所震撼，曹操赦免了董祀。曹操又问蔡琰：“你家原有古籍甚多，如今尚存乎？”蔡琰答道：“当初我父留下书籍4000余卷，遭战乱流离失所，所存无几，于今我所记仅400余篇。” 蔡琰谢绝了曹操派人协助的建议，凭其过人的记忆，以精妙的书法，将其父蔡邕所著逐笔写下，送交曹操，所有篇章毫无谬误。

蔡琰与董祀共度余生，时或魂牵梦萦仍在异域他乡的亲生骨肉——不通音讯的二子。感慨身世，伤感悲愤之余，蔡琰作《悲愤诗》二首和长诗《胡笳十八拍》。

北宋文豪王安石有感于蔡文姬的过人才华及悲惨身世，作长篇集句诗《胡笳十八拍》，风格沉郁苍凉，别饶蕴藉，于此节录与友共享：“中郎有女能传业，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，一生抱恨常咨嗟。”

写蔡琰被掳西去路上：“身执略兮西入关，关山修阻兮行路难。水头宿兮草头坐，在野只教心胆破。更备雕鞍教走马，往往惊堕马蹄下。”

写蔡琰在异域生有二子，不意有幸“归汉”，且喜且悲：“自断此生休问天，生得胡儿似弃捐。一始扶床一始坐，抱携抚视皆可怜。那知远使问姓名，引袖拭泪悲且庆。悲莫悲兮生别离，悲在君家留二儿。”

写与子痛别时刻：“儿呼母兮号失声，依然离别难为情。洒血仰面兮诉苍天，知我如此兮不如无生。”

写此生难遇，梦中与儿相见：“燕山雪花大如席，与儿洗面作光泽。恍然半夜天地白，闺中只是空相忆。点注桃花舒小红，与儿洗面作华容。欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。” ……

中华文化源远流长。溧阳地处江南，人文荟萃，焦尾琴公园的建设，是溧阳发掘、继承和发扬中华优秀历史文化的一个别出心裁的新亮点，值得点赞！