俯拍礼诗圩   车琴芳/摄

 

夏已来，清风碧水，荷塘花开。礼诗圩一派江南水乡的旑旎风光。

明洪武年间的八字桥村礼诗圩村落，虽然只走过600多年的岁月，却承载了五千年中国传统文化历史的脉动。

全国各地村名，不外乎从姓氏人名、官宦职位、河流地势、方位数字、名胜古迹、交通设施、地方风物、吉祥嘉言、传闻轶事等因素，或综合以上因素来命名。村名的语言符号，蕴涵着浓厚历史文化和民俗的独特传承。

礼诗圩，这个村当初叫“泗圩”、“离四圩”。这个平庸实在的村名，来源于一场不幸的瘟疫。

原来，张氏始祖为后唐的邦宁公。其后人南行公，宋景佑年间进士（1034年，宋仁宗赵祯年号）张卫，携第五子国牧，从四川绵竹迁徙到溧阳。落脚地是东门外张巷里村。三百多年后，明洪武朱元璋在位年间，有一年张巷里一带飞来横祸，突然蔓延了大瘟疫，活下来的人被迫四散逃命。

其中人齐公，到今天的崇仁里村，小渠公迁张家坝，勤齐公奔北官圩。二十五世的张大全夫妻，带领全家过马垫河往东，来到离张巷里四只圩田的礼诗圩，成了礼诗张氏的始迁祖。于是也就有了名叫“泗圩”、“离四圩”的村庄。这个叫了近三百年的村名，到清康熙四年（1665），在溧阳知县徐一经任上，戛然而止。

徐一经，字履常，湖北江陵人，举人。在溧阳当了八年知县，后官至御史。徐一经恰如其名，饱读诗书，对儒家学说、孔孟之道的中国传统文化十分谙熟和推崇。

他纂修了康熙六年溧阳县志十四卷，更新了溧阳学宫大成殿，在溧城上水关（旧称虹桥，今红旗桥）建造了太白楼。刻张旭手书，李白诗的《猛虎行》嵌在楼壁南北两侧。

当时溧阳福贤区（县东南）共有七十九个村庄，即主要为现东门外八字桥一块。徐一经为各区合理负担赋税，到福贤区实地勘察时，看到村名，联系到溧阳的人文历史和圣贤的家国情怀，改“泗圩”为礼诗圩，李婆圩为李白圩，高家村为八字桥。现八字桥村范围包括党城（春秋时代的古城，内有明万历年间重修的党城庵）、南官圩、北官圩（军垦屯田为官圩）、太平桥、荡上、礼诗圩和李白圩。徐一经点石成金，化平庸为神奇，让溧阳东南福贤区成了一张儒家文化的响亮名片。这个文化遗产，在建设美丽乡村的精神文明的今天，为礼诗圩增添了独特的文化意韵和传统的文化深厚底色。

徐一经改李婆圩为李白圩，并不是空穴来风，李白从安徽当涂到浙江天台山途经溧阳，乘船必经过现在的荡上河，从李白圩村前经过。

改“泗圩”为礼诗圩，应该是老百姓口称的“离四圩”的谐音，触动了徐一经的文人情怀。联上了五经中的《诗经》《礼记》。孔子曰：“六艺于治一也。”四书五经是管理治理国家、修身齐家用的。“礼以节人”，礼是用来规范人生的。家庭伦常的和顺，是通过礼来实现的。《礼记》中说：“孝有三，大孝善尊，其次弗辱，其下能养。”先人教诲，孝顺父母，让他们开心，颐养天年。

“诗以达意”，《诗经》是用来抒情达意的，通过情感来阐述忠孝、仁义礼智信。通过道德规范的自律，谈论“穷则独善其身，达则兼齐天下，修身齐家治国平天下”的人生大道。

孔子所说的古代礼、诗，是指我国最早的诗歌集《诗经》，里面收录三百多首诗歌。由于孔子提倡，历代文人学士将“诗”和“礼”作为立身传家之宝。一般民众也把知书达礼，作为培育有知识有教养的子女的标准。诗礼传家、耕读传家，是中国五千年文明的结晶，是百姓的精神寄托，是农耕时代先民的最佳文明传承。

儒家有名的“诗礼之训”为各种经典所载。“诗礼之训”更让礼诗圩有深厚的文化脉络。

“诗礼之训”，源出于先秦孔子《论语季氏》。孔子的学生陈元问孔子的儿子孔鲤：“你是老师的儿子，一定得到过特殊的传授吧？”

“父亲对我的教育其实同大家一样，如果定要说有独特的传授，只有两次。有一天，他老人家独自站在庭中，我从他面前走过，他问我：‘学诗了吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学习诗，就不会说出有文采的话。’于是我开始学诗。”

“不久，他又站在庭中，我又从他面前走过，他问我：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学礼，就不能在社会上立足。’于是我又开始学礼。”

陈元听后高兴地说：“我问了一件事，却得到了三件事，我知道了诗、礼的用处，知道了君子要求孩子继承的家风是诗和礼。

中国大地上的每一个村庄，都有一种大传统中的小传统，有独特的传统历史和风土人情。有共同的农耕文化，田园风光、炊烟、牛羊猪狗鸡、鸟树草木、蔬菜果树花，也各有各的乡贤文化。

礼诗圩的乡贤文化，独树一帜。礼诗圩村有光彩的红色基因。

1932年起，青年张之宜师专毕业后，先后带领村上的30多位青年参加了革命。张之宜是老红军，溧阳县第一任书记（1939年5月），新中国成立后的溧阳首任县长。家中兄弟五人，有四人参加了新四军，三弟光荣牺牲，是当地有名的革命一家。

八字桥礼诗圩有三十多位教授、科学家、院士，省部军级、县级领导，在祖国的各条战线，为中国革命和社会主义建设作出了贡献。张之宜高寿106岁，2018年在南京去世，他见证了礼诗圩一个世纪的历史，是礼诗圩红色基因传承中的标志性人物。

美丽乡村建设中恢复和建立的九间房知青点、虞晓勇书法工作室、焦尾琴艺术展示馆，每一项都显示了礼诗圩乡贤文化的底蕴，这些国学文化的承载点是与礼诗圩诗礼传家，耕读传家的儒家文化一脉相承的。

人生逆旅中，我们一直寻觅诗和远方，却常忽略了眼前的风景。其实美好都隐藏在岁月中。礼诗圩小桥流水，粉墙黛瓦，亭台楼阁，柳叶红花，鸟鸣蛙声。在清风的吹拂下，春天丁香，夏天细雨，秋天落叶，冬天雪花，一地一处，心有所想所悟，在移步换景时，琴棋书画诗酒花中，无不隐含儒家文化的意蕴，一切都那么美好。

当今世界，互联网让生活习惯改变。构筑人类命运共同体，人类的一切努力在于发展经济和科学技术，丰富物质基础，提高衣食住行，柴米油盐酱醋茶的档次，从而过上美好生活，获得幸福和快乐。

但历史吊诡的是，红尘喧嚣浮躁，人类赖以生存的物质愈丰盛，精神信仰就愈焦虑和迷茫。根源在于人类的欲望是永无止境的，人类在生存同时伴随的攀比和嫉妒是无可救药的痛苦源头。当前新冠肺炎病毒的传播，将人类置于巨大的恐慌中。在这个非常时期，中外都有人发出“人类的出路在于重返故里”的振聋发聩的呼声。这个“故里”，当然指林泉山野，田园牧歌的生活生态环境，更是指向人类精神家园的回归。

文化传承，才是一个国家和民族的强大凝聚力。

在中西文化交汇碰撞，物质主义、娱乐至上盛行的多元世界中，儒家经典承载的五千年文明的国学文化，是我们文化自信的信心所在。也是奋斗新时代，振兴三农，建设美丽乡村的重要精神力量。

一切过往，皆为序章，念念不忘，必有回响。我们在礼诗圩重温“诗礼之训”，徜徉在瑰丽家园的精神花丛中。仰望星空，心有执念，也是不忘初心，文化自信的响亮回声吧。

 

狄杭生/摄