□余慧

郦波所著《五百年来王阳明》是一本传记，较为详尽地述说了王阳明的传奇人生和心学思想的创建历程。书中的王阳明是一个立体饱满、有血有肉，有着非凡人格魅力的人物。他不是传统意义上的读书人，他具有那个年代儒生身上所没有的行动力。他知变通，不守成，往往出奇制胜；不做空想家，强调事上练，是实干家；一生追求光明，可谓人间清醒！

清醒之一：格竹“失败”，对以朱熹为精神领袖的理学心生质疑。

“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题。到了明朝，朱熹将“格物致知”发扬光大，作为个人修身治学的核心方法，对近千年的中国知识分子影响十分巨大。一心想成为圣人的王阳明身体力行，于是有了著名的“阳明格竹”。格什么呢？王阳明家最多的就是竹子。因此，首选格竹。王阳明一连在竹林里坐了七天，除了吃饭，所有的精气神都用在了眼前的竹子上。因为他把这次格竹当成学会朱熹格物致知之法的关键，而朱熹的格物致知之法又是他成为圣人的关键。结果如何呢？到了第七天，除了一片茫然之外，一无所获。王阳明一阵急火攻心，体力透支，晕了过去。王阳明在心中愤怒地反驳：“你们根本没有道理，让我怎么格？”他对朱熹确定的格物致知是唯一具有方法论意义的手段与途径产生了怀疑。对王阳明来说，七日格竹，大病一场，留下一生的健康隐患。王阳明清醒地认识到，此路行不通，要另辟蹊径。王阳明对程朱理学产生了质疑，最终超越理学，开创了阳明心学。

清醒之二：何为第一等事？对以科举考试为终极目的而读书这件事提出质疑。

王阳明自幼特立独行，不人云亦云。刚刚11岁的王阳明在课堂上问了先生一个问题：“何为一等事？”先生回答：“惟读书登第尔。”王阳明不以为然：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤尔。”就是说，人生的第一等事是读书，做圣贤，做圣人。王阳明精神世界中的头等大事，就是做圣人。后来在状元父亲王华的引导下，他开始精研词章之学，准备应对科举考试。以王阳明的天分，科举考试对他来说不在话下，只要稍加用心，便不可限量。不出意外，他顺利考中了举人，然而在接下来的会试中，王阳明却不幸两次落榜。在唯有科举定终身的封建社会，落榜是一个读书人最大的霉运了，有人为之轻生甚至寻死觅活。王阳明却说：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”他认为，考取功名并非最终目的，只不过是博一张学以致用的入场券而已。何等清醒！

清醒之三：拿起还是放下？强调事上练。

王阳明虽然是学贯儒释道三教，也曾经在佛家、道家中苦苦追寻。佛教讲的是放下。而阳明心学讲的是拿起。

出世还是入世？做学问家还是行动派？王阳明通过读书入仕，但他要做的是成就一番大事业，而不是只知道读书钻故纸堆，或是居庙堂之高不理会民间疾苦。

古往今来，很多文化人、大学问家，著书立言，但往往停留在书本、思想理论层面，王阳明不仅有文化有思想，还用自己的思想去实践。王阳明庐陵知县小试身手、只身斗八虎、平定宁王叛乱、平定广西匪患……屡建奇功，一介儒生，用神奇的心学力量和智慧，以少胜多，出奇制胜，令他的敌人闻风丧胆，输得心服口服；也令他的政治对手们胆战心惊并更加想置他于死地。更多的普通老百姓，则信服于王阳明心学。当权的统治者们标榜的是程朱理学，用来统一和禁锢人们的思想，而阳明心学开启民智，赋予人人心中光明，这在统治者看来是非常可怕的事情，所以一边用他又一边处处打压他。

后世那么多杰出的人，从徐阶、张居正到王夫之、顾炎武、黄宗羲，再到曾国藩、孙中山，都是阳明心学的忠实信徒，就是因为心学绝不是一种简单的自我解脱，一种简单的现实逃避，而是一种社会担当，一种博大的胸怀。

王阳明的心学，不是空中楼阁，不是纸上谈兵。他的学生，一名官员前去听王阳明的课。课后他对王阳明说，老师讲得太精彩了，我恨不得每天来听课。可是我每天都要工作，没有那么多时间啊。王阳明对他说，你听了我那么多课，怎么还没开化？我没有让你放弃工作来修行啊。那官员一听，难道工作的时候也能修行啊？王阳明说：工作其实就是修行。还有一个追随者，千里奔赴，前来拜师求学，路上遇到了重重艰难险阻。他向王阳明求教，王阳明说你已经学到了，可以回去了。学生不解。王阳明说，你想要到我门下，不远千里，不辞辛苦，不需要人强迫，遇水乘舟，无水陆行，冒酷暑、贷钱粮，终于实现了你的愿望。这是谁教你的方法？不都是你的主意吗？既然是这样，你立志于圣贤之学，自然也会用这种方法和态度去追求。现在还需要我教你方法吗？学生恍然大悟。

王阳明的“知行合一”里有一个重要的理论，就是“事上练”。事上练，就是在事上磨练。工作即修行，其实就是“事上练”。阳明心学强调“事上练”。这一点很重要，对我们当下的生活和工作很有启发。

清醒之四：滚滚红尘，我心光明！

王阳明一生都在追寻光明。在黑暗的官场上，他深感身微言轻，内心产生了巨大的无力感，眼前一片迷茫。他没有办法，只有去寻找他内心的光明。修道，便是他寻找内心光明的一个渠道。然而在修道一段时间后，他还是想念祖母和父亲。他本想通过修道放下一切远离红尘，可是在人生的根本，也就是儒家最根本的亲情上，王阳明难以割舍。他说，亲情与生俱来，如果舍断亲情的话，就是断灭种性。此念一出，人生境界就此不同了。他听说杭州虎跑寺有一个神僧，已经三年不语不事，他对着和尚断喝一声：“这和尚终日巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这话一出来，三年不语不事的和尚突然回归红尘了。王阳明问他：“家中还有何人？”和尚泪流满面：“尚有老母一人。”“想她吗？”“怎能不想。”王阳明认为，爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬何人？和尚幡然醒悟。据说第二天就还俗回乡了。

正德十六年，王阳明祖母去世，父亲病重，他四次上疏，请求回家，不被应允。王阳明想要辞职不干了。学生劝他，“你有疑傍在身，不可走。你走了，别人会觉得你是畏罪潜逃。”也有学生说，“你不是讲不动如山吗？这样不管不顾，是不是太著相了？”他说，我的良知告诉我，我和亲人之间的感情是最基本的人性，是我要追求最光辉的东西。如果这个东西都没有了，其他东西还有什么必要呢？这是个真性情的王阳明，一个真实的王阳明，特别让人感动。王阳明想走，但是朝廷就是不让他走。奸佞陷害，皇权专制，王阳明一次次面临相似的困局，回家之路异常艰难。其后，王阳明继续拖着病躯，平定广西匪患，身体更是每况愈下，他的生命已经走到了尽头。归乡心切，他撑着一口气，要回到故乡去，看一看他那才一岁的儿子。此时，王阳明可以说是快要油尽灯枯，可他要求回乡的上疏被佞臣扣留不给皇帝看，这一次，他决定不再忍了，收拾行李，踏上归乡的路程。他希望能够活着回去，哪怕在和学生讲学的过程中溘然长逝。王阳明一片归乡之心，时间却等不及他了。回光返照之际，学生问他有没有什么要对家里人说的。

弥留之际，王阳明只淡淡地说了一句：“此心光明，亦复何言！”王阳明含笑而逝，于公元1529年1月9日，在归乡的路上。一个雄才伟略、胸怀大志、内心坦荡的大写的人，最后的结果，让人唏嘘不已。而王阳明最后留下的那句“此心光明，亦复何言！”又是何等大气！

以前知道王阳明，但一直感觉很遥远，心学很高大上。而读了此书后，感觉对当下及普通人的工作生活都有裨益。王阳明的知行合一、事上练，都可以用于指导我们的工作生活。

王阳明心学“致良知”最伟大的意义就在于，让人们摆脱外在的桎梏，听从自己内心的声音。心无外物，人要听从自己内心的声音。但听从自己内心的声音，不是为所欲为，最后还要“致良知”。

王阳明以自己的一生给后人垂范：无论穷达，皆有兼济天下之心。我们普通人，不能像王阳明一样做圣人、治国齐天下。但是，学习王阳明心学，可以让我们更清醒，让我们的人生更辽阔！