狄云鼎生于明万历三十五年，他一生孝友纯笃，不乐荣进，在明清易代之际，尤以忠孝节义的高尚人格，兼采陶杜的诗学魅力称闻于世，成为清初遗民中的一个突出典型。从他所著的《古照堂诗集》一书来看，狄云鼎的人生经历在诗歌中有明晰的轨迹。

　　这首诗在嘉庆《溧阳县志》与《溧阳古诗选》中题目均为《上巳登文昌阁》。而《古照堂诗集》中收录关于狄云鼎所写文昌阁的诗，仅有《三月三登文昌阁》一诗，且此诗收录于《古照堂诗集》下卷的第一页至第二页。当时狄平子收录的《古照堂诗钞》为残稿，第一页已有缺损，此诗仅留《三月三登文昌阁》的标题及“前碧”“孤城”“玉京”等几个残字。故有正书局按残稿照录，所缺字以空格替代。

　　我们知道上巳即为三月三，即阴历三月上旬的巳日。《上巳登文昌阁》的诗句完全能与《三月三登文昌阁》的所留残字对上，故而为同一首诗的不同标题而已。

　　这首写景的诗，描述了作者在三月三登临高高的文昌阁时所见，清风从一面吹来，而白云溪边，三月草长。连接着吴越的远处山峦，已是郁郁葱葱。文昌阁下连通溪湖的河水在雨后显得更加清湛了。早晨缭绕文昌阁的云雾，像是在透过栏杆偷偷地看着文昌帝君的玉座，而文昌阁上面悬挂的金磬，随风摆动，声音传遍全城。最后作者直舒胸臆，认为文章自古以来都是与天意有关。而渴望博取功名的莘莘学子，赶快努力吧，一直向北，京城就在等着你。

　　诗中的文昌阁位于溧阳老县城东南城墙上，阁中供奉文昌帝君。文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。

　　另外先秦时，农历三月三是上巳节，就已是大规模的民俗节日。主要活动是结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，所谓“临水洗濯，祓除不祥”。后世的演变又逐渐增加祭祀、宴饮、曲水流殇等内容。唐代杜甫也有“三月三天气新，长安水边多丽人”的诗句。在明清时读书人则在那天结伴成群到文昌阁，拜文圣人，点魁星。现在每年农历三月三这天，也是全国多地举行文昌阁庙会之日。

　　“文章自昔关天意”，道出了狄云鼎在三月三赶文昌阁庙会时的心境，希望文昌帝君能保佑自己文运高照，功名及第。溧阳县城里的文昌阁，于南宋绍兴二十年始建，屡废屡建，后毁于日寇战火。狄云鼎写此诗应在天启四年知县董允升重修之后多年。时年狄云鼎二十多岁，在县庠学习时，便在诸生中享有盛名。既而与陈名夏、马世俊、马世杰、赵理之、彭旭、史燧等联社西园，即濑上十三子社。更与“其社友岩尹芮先生同庚，茧雪吴先生同案”，他们“课艺谈诗，互相敬乐”。这首诗的创作年代应就在此时。

　　从这首意气风发的诗中，我们可以看到狄云鼎在年轻时与其他众多读书人一样，本想投足科举，以博取功名，而且他当时也的确这样做的。狄云鼎“益复根柢经史，阐扬义理，日手古人书，昼夜晦明，奉为师友”。而且对自己要求甚为严格，“一艺之成，必求有合，而不敢出之以苟且”。从其对经史义理及时文的猎习与擅长，以及他学习的努力，无不体现着古代读书人“货与帝王家”的初衷，这也是古代读书人朝黄金屋、颜如玉之类一路狂奔的惯常表现。

　　然而狄云鼎的人生黄金期，正逢明清嬗代，世事易变，狄云鼎也为了民族气节，绝意仕途。进入清朝后他选择了归隐，苦吟终老于溧阳。

【诗文赏析】

□狄冠良