与其它散文集不同，王祥夫的《夜生活手记》，所收文章多为长文，文章不多，仅九篇，但却各有侧重，从不同的角度，展示了王祥夫对生活、对文化、对社会的独特认知。

《夜生活手记》侧重生活情趣，《中年风景》谈人生感悟，《读书与写作》《书边漫笔》内容如题，《我漫游四方》谈旅游，《食小札》谈美食，《梅花且三弄》谈风物，《乐器的性格》谈音乐，《何时与先生一起看山》谈友情。

因其是长文，就更见得出王祥夫先生丰富的想象力和联想力；也更见得出其知识的雅博和学养的丰厚；还能读得出其文章，那份汪洋恣肆的气势。

王祥夫说：“我写文章从不选择时下的、巨大的社会问题去写，而总是依恋个人生存状态和内在愿望去写。”又说：“我常常爱想些奇里古怪的问题，所以我的文章有琐碎的倾向，不能从大的方面给人以力量。别人在扭转乾坤，我则只能运石移土。”

“不选择时下的、巨大的社会问题去写”，并不等于不关心社会问题，恰恰相反，王祥夫更关心的是经过历史沉淀的问题，更关心的是具有普遍性的普世的社会问题。例如，人性问题，对历史的思考和反思，对美食的不同认知，对读书和写作的共性问题的思考等。

至于王祥夫所说的自己文章的“琐碎的倾向”，我认为倒是更值得赞许。

我觉得，王祥夫所谓的“琐碎”，应该包括两点：一是素材的琐碎，二是文章表面上结构的“散乱”。

关于素材的“琐碎”，我们不妨以他的旅游散文为例。

王祥夫漫游各地，他关心的不是宏大的事物、伟大的人物，而是如他所言：“令我激动的永远是各种泥土和岩石。我喜欢探讨瓦砾和陶片，远山、土窑、石磨和一眼又一眼永远汲不尽的井。”

其实，“琐碎”，又何妨？

“琐碎”才是生活的本然，哪有那么多“惊天地泣鬼神”的事情出现？对于常人来说，生活总是“琐碎”的，“琐碎”是常态，“琐碎”的事物，正是生活的细节所在，透过这些细节，或许能更好地认识事物，能更好地认识事物与人之间的关系。在王祥夫的文章中，“琐碎”是“小”，但它却能“小中见大”。

至于文章结构的表象“散乱”，正见得出其写作的“随心所欲”。是思路构成文章，而不是单纯为写文章，而特意去营造某一种结构。况且，他的“散乱”，也只是枝叶的散乱，其文章的总体思路还是异常清晰的。

我们不妨以《夜生活手记》一文，为例。

如果把一篇文章，比作成一棵大树，那么，“夜生活”就是这棵树的主干，主干上生长出分支：普通人的夜生活、作家的夜生活、不同历史时期人们的夜生活、夜晚的读书生活、风雨之夜、一个和尚的夜生活、大学生的夜生活等等。而缀在这些“分支”上的更加丰富的内容，是书写的具体的人和事，以及由此而生发出的感慨，或者说感悟，此可谓之“小枝小叶”。然而，正是这些表面看似“散乱”的“小枝小叶”，才构成了文章的血肉，使得文章饱满、生动，摇曳多姿，给人一种枝繁叶茂之美。

王祥夫的文章，有一个突出特点：多思，思考、感悟，纷然呈现。且这些感发，有根基，不空洞，具有鲜明的个性特征。但“个性”并非“怪论”，其思考、感发，常常是建立在现实、历史、文化，乃至哲思的基础上的，有着丰厚的思想内涵，所以说，“个性”的表述中，表达出的却常常是共性的认知。重要的是，他的思考、感悟，不是刻意为之，也不作大段彰显，而是珠玉一般贯穿在文章之中，随情随性，赋物生情，触事有感，在文思的流淌中，思想的火花不断闪现。

王祥夫喜欢喝茶，他的喝茶，不仅可以佐自己的文章写作，而且还影响了自己文章的风格。他说：“我写散文时总离不开茶，总要泡一杯三月的新茶，在茶的淡淡青涩的味道里走进我的散文，所以散文也总写得浓烈不起来。”

不“浓烈”好，淡，但却是淡中有味，是一种值得一再品味的隽永滋味。