蟋蟀，杂食性，常吃各种作物、树苗、菜果等，为农业害虫，却有不少人迷恋它。

秋风起时，蟋蟀的鸣唱在四野响起，清亮幽远，鲜脆撩人。把秋夜的宁静，时空的深邃，勾勒出优美的线条来。蟋蟀，确有其妙。这小东西，又蹦又跳，见人就逃，远不如花草温柔可人，总走不到我心里去。时常幻想，忽来一只公鸡，啄了去便是。

历史烟云中，南宋宰相贾似道玩虫丧国之典故，更在思想上蒙上一层厚重的阴影。《类书纂要》曰：“贾似道于半闲堂斗蟋蟀。”半闲堂是贾似道建造的专门斗蛩之室。整日与群妾据此斗蟋，玩物丧志，不问国事，史称蟋蟀宰相。明朝重臣马士英玩虫误国，大损国力，步贾似道后尘，史称蟋蟀相公。蒲松龄《聊斋志异·促织》：“每供一头（蟋蟀），辄倾数家资产。”蟋蟀让百姓吃尽苦头。

而今开明盛世，政策明达，志存高远，事在人为。同一物种，境况迥异。百姓以此富庶乐业，固家强国，民情激越，国泰民安。区区蟋蟀，两重天地。万端感慨之余，不由得生出一份美好来，急在蟋蟀文化的万千云锦里，求得几片云朵。

蟋蟀、油葫芦、蝈蝈，三大鸣虫中，最有文化韵味的当属蟋蟀。《负喧杂录》载：“斗蛩之戏，始于天宝间。”古人玩蟋始于唐，著于宋，盛于清。古人玩蟋有三个境界：一曰“留意于物”，二曰“以娱为赌”，三曰“寓意于物”。“留意于物”“以娱为赌”，误国误民，乃旧制之流毒。“寓意于物”，方为最高境界。“听其鸣，可以忘倦；观其斗，可以怡情。”从中陶冶情趣，修身养性。

黄庭坚赞颂蟋蟀有五德：“鸣不失时，信也；遇敌即斗，勇也；重伤不降，忠也；败则哀鸣，知耻也；寒则进屋，识时务也。”当今社会赏玩鸣虫渐成风尚，各大都市和中小城市皆有规模不等的鸣虫市场。来自民间及各行各业的蟋蟀爱好者，还将参加一年一度的蟋蟀大赛。“寓意于物”之境界和蟋蟀“五德”之文化，在盛世新秋里更加夺目光灿。

清秋来临，月华如水，又听蟋蟀歌吟。其鸣清纯亮丽，轻叩心扉，怎不怡然自得，悠念星空朗月。