老实坦白，我为人写序已经不下N次了；扪心交代，我为人写序敷衍塞责的时候也已经有M次了。可是，这一次，我决定一改以前M次的做法，继续以前少数几次的认真了。

为什么这次这么一本正经呢？是因为作者是个文坛大腕吗？恰恰相反，这本书的作者只是一个普通作者。那么，我为什么又乐于为这位普通作者作这篇序呢？那是因为，这位作者对文学孜孜矻矻的追求实在令人感动。

“白头宫女在，闲坐说玄宗。”文学在今天的地位和影响，早已非复上世纪八九十年代。当年，连报纸上的征婚广告都离不开四个字：“爱好文学！”否则，这场征婚就很难成功。

然而，此情此景下，赵洪香却还虔诚地坚守在文学这块日渐贫瘠的土地上默默耕耘，其情可佩，其志可嘉也！尤其难能可贵的是，一位天府之国而来的作家，居然对溧阳文史知识如数家珍。她在《濑江水岸》一辑里写溧阳的傩文化，溧阳的美意田园乡村，溧阳的省市级劳模，溧阳的历史名人，溧阳的文物故事等，内容丰富，考证详实，令人惊叹。“我常常想起小A那脸上的光影和那依然骄傲的神气，想起小B那慢条斯理钉和缝的样子，生命的流光溢彩常常让人心生感动。鲜花俾草、杨柳荆棘都是生命存在的意义，而尊严，正是它璀璨夺目的原因。”这样的文字，充满了哲思，令文章极具内涵。

赵洪香在《永远的安子湾》一辑里，尝试了大散文的写作，其中《永远的安子湾》尤其出彩。注入赵洪香笔触的乡恋、亲情和故土情，或许应该反照人与自然与自我日益冲突的现代精神生态脉象去解读：时下社会众生的物欲膨胀，崇高理想的空白话，精神家园日渐失却的荒原化，使一种群体性寻根心理衍生的幽幽乡愁，幻化在一片梦境般的潜意识里。梦笔生文，文学的“安子湾”便油然闪着哲学的光亮。“大哥领着我们上了父亲的坟山。他先用手拔掉父亲坟头上的野草，又自然地把坟身上的土用手抚平，然后点燃一支香烟放在坟头石上，又斟了满满一杯酒浇到坟头石前，再把三支蜡点燃插到坟前的土里。他做这些，表情安静，动作娴熟，就像来赴一个老友的约会。我突然眼眶发热，这么些年，也许只有大哥才是父亲‘真正’的孩子，他一直住在安子湾，陪父亲抽烟喝酒摆龙门阵，替父亲守着老宅，守着我们倦飞而返的老路。我局促地点燃三支香插到父亲的坟前，忐忑于自己对祭奠父亲的陌生，生怕这种疏离会伤了父亲的心，让他踯躅于今天的赴约。有的伤痛一直藏在心底，它不影响你正常的生活，甚至不影响你对生活的贪享，但它却不可触碰。”这样的文字像一首歌，平白如话却一咏三叹，作者对故乡的这一回眸，无疑是“回眸一笑百媚生”，令无数思乡文字黯然失色。

赵洪香的散文因文化底蕴深厚，情感饱满、立意高远而在淡淡的忧伤中彰显出豁达和澄澈。比如“大家表面拥护英雄标兵，叫他雷又峰，暗地里却期待他的破绽，想看他犯点儿错，漏点马脚什么的。刘峰的‘严重缺乏弱点’让人有点焦虑，他好得缺乏人性，缺乏人的卑琐自私。如果说‘触摸’事件的爆发是众望所归，也许有点夸大其词，但不得不说，刘峰果真‘触摸’了，大家都长舒了一口气。一旦发现英雄也会落井，投石的人便格外勇敢，人群会格外拥挤。文工团里的那些可怜虫，十几二十岁，都缺乏做人的看家本领，只有在临时集体，相互借胆迫害一个人的时候，才觉得自己强大一些。”作者对人性的复杂有着清楚的认识，但她理解并尊重人性，表现出一个专业作家的客观和豁达胸襟。

正如赵洪香说的：“写作于我是一场修行。它让我休憩、调整、倾诉、发泄，让我不断积蓄向上的力量，让我的生命因它的存在而韧劲十足。它让我跳出自我的种种局限，站在一个更高更远的地方观察他人，审视自我。”“坚持就是最好的写作方式。愿文学不老，青春不老，愿我们的勇气一直都在。”希望赵洪香在大散文写作上作更多的探索，我们期待她继续沉淀、奔跑，在无声的跌倒中保留些骄傲，离开潮湿黑暗的墙角，紧握双手轻轻跳跃。

“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”是明人曹学佺之对联；“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让它各自用上帝给他的声音”是俄人契诃夫之名言。观作者之为人，乃知古人不余欺；看作者之作品，始信外人之精辟！付梓之际，嘱余短引；研墨濡毫，欣为之序。