依山傍水，既得山之灵气，又接水之神韵。上黄镇周山村就是这样得山接水的老村。周山村之所以称为周山，因村的四周都是绿意葱茏的小山，羊山、东头山、飞家山、獐山、黄家山、高岭山、草鞋山等，似乎携手在护卫着村庄。

上黄周山村是一个历史悠久的老村，也是一个大村。旧时，村中有九庙十祠堂，九庙中最大的是祠山大帝庙。周山人过年的习俗，大多跟祭祀祠山大帝有关。

周山的祠山庙很大，据考证始建于北宋，占地约2600平方米。走进大门，两侧是高约3米的四大金刚，东侧是一口大钟，西侧是一面大鼓。再往里是一座大天井，中间正道上置一口三脚青铜大香炉，东西两侧是栩栩如生的各路神仙塑像。北面一大石台，旁置一投缘香柜，香客可以投钱入柜，随缘乐施。香柜与长条石中间置香客跪拜垫，香柜北面中间是一张长桌，中间端坐着身穿红袍、戴帽的木身祠山大帝。正殿北墙后，建有二层大楼，供祭客休息、妇女坐夜、守岁、戏班临时住宿等。

祠山庙里没有和尚，平时有6个人轮流负责管理。设有一看庙人，负责开、关庙门、打扫卫生等杂差。经费来源靠平时化缘、香客赞助、继子题名收款。庙里器物有彩旗、六面大铜锣、24幅丝锦绣画等。绣画，村民俗称为“奔灯”（谐音），其画面为历史传说故事：刘关张结义、女娲补天、五女拜寿、三战吕布等，非常漂亮。

除夕夜，村中老年妇女自动集聚到庙里坐夜、守岁、颂经、念佛，直至初一，天明始散。庙里的铜锣每一更天敲响一次，边敲边绕村一圈，一夜共敲五次。在敲第三次前，有两种人必须离村规避：一是五年级以上的学生，二是在外地工作的人。因为五年级以上学生，都在村外就读，可以呆在亲友家。在周山村过年的人，从除夕三更后起至二月初八下午申时，要等到祠山菩萨“进堂”后，才能吃猪肉、大蒜、韭菜，而在三更前离开周山村的人可以不受此限制。

除夕大锣第一次敲后，大多数村民都开始“封门”，其做法除用香、蜡、爆竹供奉外，还必须用石灰粉在门前画出古代士兵使用的冷兵器，如弓箭、长矛等，此为拒邪恶、保平安之意，家有子女外出过年的人，“封门”会延迟到三更前，待外出人离开后。

大年初一，家中男人要早早起床，点燃香烛及爆竹。爆竹有两种：高声、百子片，就是两响的爆竹和鞭炮。朝门外跪拜后，扫去门前的石灰兵器，这叫“庆开门”，然后回屋烧好“元宝茶”（里面有鸡蛋、红枣、糖），端到妻子、子女床前，请他们吃“元宝茶”，其意是感谢妻子一年来的辛苦，祝福子女成长美满。年初五男主人也要早早起床，在门前支蜡、烧香、跪拜，放大小爆竹，称为“请发财”，以求新的一年里风调雨顺、平平安安，有好的收成。正月十五，祠山庙里竖装起24块锦绣的“奔灯”。一到晚上，每块“奔灯”都亮了起来，灯光将“奔灯”上的绣画映衬得美仑美奂，前来看灯的人络绎不绝，很是热闹。

为了表达对祠山大帝的尊崇，周山村人除了过年不吃猪肉、大蒜、韭菜外，还要将自家的儿子过继给祠山大帝做继子，并隆重举行“继菩萨”仪式，即从年初一到二月初八，将线香、爆竹、熟整鸡、团子等贡品送到庙里，摆在长条桌上祭拜。这时会有“使人”（主持祭礼的人），站在跪拜者右侧，口念经文，然后为其继子题名，后领到台下东侧写字台跪拜，请书法端正的乡贤在原印就的纸轴上填上“使人”题的名字，将卷轴交给跪拜人，跪拜人出资“请”下纸轴，回家将其悬挂在家中中堂，说明他儿子已是祠山大帝的继子了，孩子的人生有祠山大帝的护佑，定能顺风顺水。

祠山庙历史久长，祠山大帝更是影响深远，故除本村及附近村庄人外，宜兴、金坛、常州、溧阳、无锡，甚至苏州、上海都有人来“祭菩萨”。所以从年初一开始的38天里，通往周山村的路上是车水马龙，热闹非凡。这些祭客一进村庄，便会遇到一群“土匪”——村中的儿童，他们会一涌而上，去抢祭客手中爆竹。时间长了，知道这一习俗的祭客，往往会主动把爆竹及其它贡品直接分些给他们，以免在争抢中弄坏其他贡品，儿童们在得到爆竹后，也就开心地玩去了。

二月初七、初八、初九是周山神俗年的高潮和尾声。连续三天晚上，村中大庙前的戏台上都会演出京戏，每场都有二、三千观众，台下更有穿流不息的货郎小贩，贩卖各式各样的物品。

真正的高潮是初八的“出会”和“进堂”。出会就是把祠山大帝神像高抬出庙门，绕周山村转一圈，然后仍抬进庙堂归原位，即称进堂。当身着彩装的“神使”高抬起祠山大帝走出庙门时，庙内钟鼓齐鸣，出会队伍最前面是六面大铜锣开道，后面是一排飘扬的彩旗，紧跟着彩旗的是“马夫”、放爆竹的人及周山十番锣鼓队。出会、进堂结束，周山村民自己的年方才开始：从高岭头、前巷头、中行头、黄家头、施家头、潘家头、秦家、邓家……到处是猪叫声！悠悠地送走神俗年，当天晚饭，每家每户都会吃一顿久违了的猪肉，亲戚朋友都来拜年了。

如今这些旧俗已经消失，但历经久远反倒日渐清晰，它们已经深深刻入我的记忆。