义是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

“万事莫贵于义”（《墨子·贵义》）。墨子认为天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。子曰:“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）。意思是说：君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。孔子说的“义”包含了父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。他强调做事要遵循大道，不做违背道德的事。现在讲的“义”多指正义，是有利于人民、民族、国家的大义。所以，我们任何时候，不管是做人还是做事，都应该坚持人民和国家的利益高于一切的原则。

孟子曰：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱，作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当做评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血，他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的光辉。一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；写下千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；直至近代，朱自清一身重病，宁可饿死，也不领美国的救济粮……

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。孔子主张“义以为上”，对利的追求要以“义”为准绳加以节制。墨家把义视为“天下之良宝”，认为“万事莫贵于义”（《墨子·天志上》）。儒家、墨家把义与利提高到做人为政的道德境界来看待，提倡“见利思义”，做人为政见到“利”时要考虑合不合“义”。孔子反对不顾仁义道德而拼命追求个人利禄富贵的行径。他说：“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。孟子认为做人为政都应当临大节而不可夺，见利诱而志不移。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。反观现在的一些贪官，心中不但没有法律纪律，就连普通的道义也荡然无存，什么钱都敢收，哪儿的钱都敢要，不给好处不办事，给了好处乱办事，雁过拔毛、火中取栗，见利忘义、中饱私囊，明着索贿、暗着受贿，为了一己私利大搞权钱交易。这些贪官以自己的贪婪行为应验了“多行不义必自毙”的古训。

中国传统道德还强调“义为利本”“义以生利”。义能“利民”（《墨子耕·柱》），义能“丰民”（《国语·晋语二》），义能“聚民”。孔子赞扬“博施于民而济于众”的圣人，要求“因民之所利而利之”；墨子提出“兴天下之利”。他们所说的义，是社会整体利益的大义，这个大义所产生的利，是社会整体的大利。所以，中国传统的为政道德一直倡导重义轻利，“重”代表整体利益的“义”，“轻”代表个人利益的“利”。

“君子临政思义”。在义和利的问题上，我们党始终坚持人民的利益高于一切。党的十八大报告指出，“为人民服务是党的根本宗旨，以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。任何时候都要把人民利益放在第一位，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进”。习近平总书记强调，我们党之所以得到人民拥护和支持，从根本上说，就是因为能始终代表中国最广大人民的根本利益。他在当选总书记后的首次公开讲话中明确指出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。我们党的好干部也做出了榜样：“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄，“不计名利、忘我奉献”的孔繁森，“捧着一颗心来，不带半根草去”的杨善洲，“做事先做人，做万事民为先”的郑培民，“一心只为百姓好，不图芳名千古流”的牛玉儒等，他们用自己的行动甚至生命诠释了“兴天下利，利济苍生”。

（摘自江苏人民出版社《书写廉洁人生》夏国中著，有删节）