被这剧惊到了！用历史的方式打开《唐朝诡事录》

唐朝宫里的“冷餐会”（《古代风俗百图》王弘力）

长安红茶殷红似血，香气醇烈，常饮令人癫狂；长安鬼市近临宫廷，远通曲江，终年不见太阳；虎皮能变斑斓猛虎，木鸟堪比无人飞机……这些既神奇又诡异的故事情节，在古装探案剧《唐朝诡事录》中一一呈现。更加诡异的是，如果我们仔细查阅唐朝文献，就会发现真实的唐朝生活竟然也是如此诡异。不信吗？那我们就结合剧情，慢慢道来。

幻术即魔术，来自西域和印度

《唐朝诡事录》总共36集，讲了8宗奇案，按时间顺序依次是：长安红茶、甘堂驿、石桥图、黄梅杀、众生堂、鼍（tuó）神、人面花、参天楼。其中第一宗案子“长安红茶”、最后一宗案子“参天楼”，都有反派施展“幻术”，例如用一张虎皮幻化出致人死命的斑斓猛虎，又将一个活人幻化成能发射利箭的无人飞机（木鸟）。

真实的唐朝有没有幻术？不仅有，而且非常盛行。按《旧唐书·音乐志》记载，唐朝宫廷节目里就有幻术表演，剧目包括“桂树白雪”“画地成川”“吞刀吐火”“种瓜拔井”“自断手足”“刳剔肠胃”等等。《旧唐书》的原文没有记载表演细节，然而单看名字就也猜到一二：“桂树白雪”应该是让桂花树突然结霜挂雪，“画地成川”应该是使地上突然多出一道清泉，而“自断手足”和“刳剔肠胃”想必类似于现代魔术师表演的断头术、锯活人。

所谓幻术，其实就是魔术。唐朝魔术师大多来自西域，也就是如今的中亚、西亚以及印度北部。唐高宗在位时，观看过西域魔术师的表演，由于太逼真、太吓人，“敕西域关令，不令入中国。”下旨给西部边境的守关者，禁止魔术师再到中原。

然而，等到唐高宗和女皇帝武则天的儿子唐睿宗即位以后，禁令得以解除，来自印度的婆罗门幻术师在大唐宫廷争相献技，看得唐睿宗龙颜大悦。在《唐朝诡事录》这部剧中，皇帝角色就是以唐睿宗李旦为历史原型的（太子原型则是李旦的儿子李隆基，公主原型是李旦的妹妹太平公主），当年李旦在宫中观看的那场印度魔术表演，在本剧中则被演绎成了参天楼上举行的那场“幻术大会”。

竹筒能取火，却并非火柴

倘若留心剧中的细节，会发现一件小小的道具常常现身，它用竹筒制成，与手电筒差不多大，可是轻轻一吹，竟能冒出火苗，并且持久不灭，既能引燃蜡烛，还可以在夜间当火把使用。例如女主角裴喜君在鬼市被劫走，男主角立即拿出一只小竹筒，吹出火苗，掀开花轿，俯身查看轿子底下有没有暗道；另外主角们去某个驿站查案，驿卒为点燃蜡烛，也是拿出一只小竹筒，轻轻将火苗吹出来；此外剧中有多处出现小竹筒吹火照明的情节。

这只小竹筒如此神奇，简直就是现代的打火机与手电筒的结合体，唐朝真的有这么神奇的物件吗？

还真有，只是不像剧中那么快捷方便而已。在唐朝乃至此后，人们出门旅行，都会常备一套打火工具：火刀、火石、火媒、火筒。火刀用铸铁制成，形如刀，但不开刃；火石是一块燧石，受到撞击会迸出火星；火媒用绵纸、丝绒和干草制成，极易引燃；火筒用竹子或铜铁制成，可以保存火种。需要点火时，便用火刀砍火石，让火星飞到火媒上，轻轻吹几口，火星就能变成火苗。

如果暂时不需要火苗呢？那就将火媒揉成一团，塞到火筒里，盖上盖子。需要火把时，拔出盖子，使劲吹这只火筒，等火苗出现，再喷洒油脂，即成为火把。

不过，后世也确有学者夸大了唐朝人的科研水平，说他们发明了火柴，取名“法烛”。其实《太平广记》第243卷对“法烛”的形制有详细记载，那是在木棍上缠裹破布和烂麻，用槐树种籽碾磨而成的油脂浸透，急用时可当火把，但绝对不是一擦就着的火柴。即便如此，这种在今天看起来相当简陋的火把曾在唐朝大为畅销，它的发明者得以成为长安首富。

法烛的发明者名叫窦乂，是一位颇富传奇色彩的长安富商。宋初文献《北梦琐言》的第10卷为窦乂作传，说他发明了“法烛”后，赚了第一桶金，此后经商有成，涉足旅店业、饮食业和建筑业，在长安开有多家店铺。

商人备受歧视，哪怕你是首富

不过，即使窦乂成为了长安首富，但他为了保住财产，仍须向官员和太监行贿，他曾将一大块地皮拱手送给一个权力很大的太监。这个故事也说明，商人在唐朝是没有地位的，必须结交权贵来保护自己。

巧合的是，《唐朝诡事录》中“石桥图”一案的剧情推动力之一，就是商人饱受歧视：南州富商欧阳泉乐善好施，敬慕雅士，超级崇拜“南州四子”，梦想成为南州第五子，只因为他是商人，便被南州四子屡次拒绝。后来欧阳泉上吊自杀，被主角们救下，他绝望地哭喊道：“我欧阳泉是个商人，就算家资亿万，也还是被人看不起的！”这就是唐朝商人经济地位与社会地位严重失衡的一个侧面反映。

那么唐朝商人们有没有破局之道呢？

仍以长安首富窦乂为例，他发家致富后，便将主要精力放在结交权贵上。他听说太尉李晟喜欢打马球，在太尉李晟的府邸前面买下一大片民房，拆成白地，改造成“击球之所”，双手奉送给李晟。他还在长安东市和西市召开会议，将一些同行聚集起来，问他们是否愿意将子孙送进官场，众人表示愿意，于是他出资两万贯，给这些同行的子孙买到入门级的官位。多年以后，其中必定会有人飞黄腾达，岂能不感念他窦乂的资助？

窦乂本人没有子孙后代，但他晚年在长安西城定居时，府上宾客已经多在官场，富贵荣华早已胜过朝廷的一般官员。

当然，窦乂的成功其实不一定人人都能复制。他虽然是商人，但毕竟出身于平陵（今陕西省兴平市）窦氏家族，家族里有两代女性先后嫁给唐朝皇帝。唐高祖的老婆太穆皇后、唐睿宗的老婆昭成皇后，都是窦乂的亲戚。而太穆皇后是唐太宗李世民的亲妈，昭成皇后是唐玄宗李隆基的亲妈。因为这层关系，平陵窦家在唐朝始终荣宠不衰，出身于平陵窦家的窦乂从一开始就比其他商人拥有更多的政治资源。《太平广记》就这样写道：“（窦乂）诸姑累朝国戚，其伯检校工部尚书。”

假如窦乂出生在一个普通家族呢？那他结交权贵的过程必定非常曲折和艰难，恐怕想烧高香也找不到庙门。

“饆饠”和烧麦，唐朝的“洋快餐”

该剧里出现了好多唐朝食物，比如馄饨，其实唐朝人说的“馄饨”并非馄饨，而是饺子。也不仅仅是唐朝，上起南北朝，下到北宋和南宋，中国人说的馄饨一直都是饺子。有什么证据呢？北齐颜之推说过：“今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”唐朝李廓说过：“踏月成馄饨，嘘风凝茶霜。”

剧中人物逛长安夜市，品尝一种名叫“樱桃饆饠（bìluó）”的小吃，樱桃饆饠是用樱桃做馅儿的，那么饆饠是什么东西呢？现存唐朝食谱里只有名称，没有做法。不过，在元朝的食谱里倒是找到了“水晶饆饠”和“饆饠角儿”。“水晶饆饠”用半透明的绿豆粉皮做皮，切成方形，用羊肉、羊肚、羊舌等做馅儿，捏成三角，上笼蒸熟，小碟盛出，浇以高汤；“饆饠角儿”则是用烫面做皮，擀成圆形，包肉馅儿，放进抹过油脂的狭长形模具里，按压成型，过油炸透，捞出呈娥眉形状。

由此可见，“饆饠”就是一种带馅儿食品，做法不一，或蒸或炸。“饆饠”其实是突厥语的音译，应该是从西域传入中原，属于洋快餐，然后在中国延续了几百年。隋唐时期，胡风大盛，异族美食竞相传入，许多面食名称都是音译。比较典型的除了“饆饠”，还有“烧麦”，该词就是突厥语包子的音译。

鬼市冥婚，让活人获得心理安慰

最后我们再看唐朝的另一桩诡异潮流：冥婚。该剧中女主角裴喜君，夜间乘坐花轿从鬼市经过，与死去的情郎举行婚礼。这事在唐朝还真有可能发生。

按《旧唐书》记载，唐中宗曾经给未婚先丧的小舅子韦洞举办冥婚。而《唐代墓志汇编》，里面竟然有整整十篇墓志铭是给冥婚者写的，婚礼双方要么都是死去的人，要么是死人与活人成婚。

冥婚并非始于唐朝。早在东汉末年，传说中那位称象的神童曹冲夭折，曹操也曾为他操办冥婚。后来魏明帝的女儿夭折，魏明帝也从死去的贵族子弟里挑选驸马，将双方合葬。甘肃省高台县博物馆有一块魏晋时期的木简，是给冥婚者陪葬的，上面写着最诚挚的愿望：“共使千秋万岁不得犯害家人，生死异路，各有城郭，生人前行，死人却略，生人上台，死人深埋……自今相配合，千秋万岁之后不得返，急急如律令！”翻成大白话就是说，我们给你办了冥婚，那你可千万别回来了。

这种迷信心理，也是各种巫婆神棍在历朝历代大行其道的根本原因。实际上，世间本没有鬼，巫婆神棍也自然不能驱鬼，但人类对未知事物总有恐惧之心，必须借助一些四六不靠的仪式来获得心理安慰。

（本文摘编自《北京青年报》，有删节）