三楹联中的归有光精神

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“莫大文章，唐宋八家以后；最佳风景，娄松二水之间。”此联为齐彦槐所写。齐彦槐（1774—1841），字梦树，号梅麓，徽州婺源（今江西省）人，擅楹联。此联气象宏阔，将归有光的文学地位，置于历史长河之中，可谓是文脉与风土的共鸣。

唐宋八家之后，明代文坛一度陷入拟古窠臼，而归有光以“震川先生”之名，以《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等文章，重拾“唐宋派”的平实真挚，如清泉涤荡浮华。齐彦槐所写楹联中的“娄松二水”，既指震川书院所在的安亭之地理风貌，亦暗喻其文章如流水般浸润人心。归有光寓居安亭二十余载，授徒讲学，将“经世致用”的治学理念融入江南水土，使文脉与地域风骨相融共生。

张鉴，字吟楼，清代安亭名士，与时任江苏巡抚陶澍交谊深厚。张鉴博学多才，尤擅诗文楹联，其作品以意境深远、用典精妙著称。

清道光十一年（1831年），震川书院落成。书院位于安亭菩提寺东侧，系陶澍为纪念明代文学家归有光（号震川）讲学事迹而建。张鉴受陶澍之托，即兴创作楹联“远树影连白鹤浦，邻钟闻自赤乌年。”此联以景入史，时空交幻：白鹤浦的苍翠树影与赤乌年的钟声交织，勾勒出归有光精神的永恒。“白鹤”象征高洁，呼应归氏不媚权贵的风骨；而“赤乌年”乃三国东吴年号，暗指书院所在的吴地文脉自古绵延。归有光虽科举坎坷，八试不第，却在安亭以布衣之身传道授业，门下生徒数百，其学问如钟声般穿透时空，至今回荡。更耐人寻味的是，林则徐曾在此题联“狂如七子也心降”，恰印证归氏以质朴之文撼动文坛权威的传奇。

王敬铭（1667—1721），字丹思，一字未岩，是入清后的嘉定首位状元。他喜好文学，尤好诗词书画。曾任会试分校官，江西乡试主考官。他也为震川书院题联：“三条官烛棘闱，辛苦十年，敢将温饱负平生；斯誓有如江水，一介寒儒，玉署恩荣两世能。”

此联以归有光的科举生涯为底色，写尽寒士的坚守与超越。“棘闱”指科场，归氏从弱冠通五经到中进士，半生困顿却未改初心。联中“三条官烛”之典源自欧阳修“焚膏继晷”的勤勉，而“玉署恩荣”则暗指其晚年虽入仕，仍以经世之志修《世宗实录》。归有光的文章，恰似江水奔涌，既有《水利书》的务实，亦有《先妣事略》的深情，将寒士的孤傲与儒者的担当熔铸一体。

震川书院虽毁于战火，但楹联中的文字却铭刻着归有光的精神遗产。他以“经术为本”的治学观，打破文坛虚浮之风；以“直抒胸臆”的笔法，重续唐宋古文真谛。三副楹联恰似三重镜像：齐梅麓联定格其历史坐标，张鉴联凝练其时空意蕴，王敬铭联剖白其生命底色。归有光的文学造诣早已成为中华文脉中“不随时流，独守本心”的象征，正如林则徐所叹：“儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食”——归有光的贡献理应受到后人祭祀，其精神也值得我们学习传承。