一幅明代江南的画卷

○ 施泳峰

圆应塔珍藏文物重现于世后，从制作技艺、民风民俗、人文风貌等方面展现出江南文化的历史方位和独特魅力，是明代江南的市镇发展、文化繁荣、生活雅致的重要实证。一幅明代江南富庶风雅的生活画卷由此在世人面前徐徐地生动展开。

上海古称“华亭”，据编撰于明代弘治年间的《上海县志》记载， “上海县旧名华亭，在宋时番商辐续，乃以镇名，市舶提举司及榷货场在焉”。“华亭”名称的由来，源自《三国志·吴书》“建安二十四年（219年）十一月，吴孙权封右都督陆逊为华亭侯”。“华亭”是三国时期吴郡由拳县（今浙江省嘉兴市南湖区）东面的一个亭，故址在今天的上海市松江区境内。“亭”是秦汉时期的基层行政单位，一般十里为一亭，十亭为一乡。

据《上海县志》记载，“至元二十九年（1290年），以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上海者，地居海之上洋也”。明末学者曹学佺（1574年—1646年）在《天下名胜志》中说，“松江府取吴松江而名”，“吴淞江（古称吴松江）”是长江支流黄浦江的支流，与东江、娄江并称“太湖三江”，吴淞江进入上海市区后，被称为“苏州河”。

上海现存佛塔13座，它们不仅是上海珍贵的历史文化遗产，而且也是我国佛塔的重要组成部分。其中最高的一座佛塔是位于松江西林禅寺内的圆应塔。圆应塔通体高46.5米，是上海境内最高的佛塔。峰泖烟波之间，巍峨的圆应塔已矗立数百年，不仅是松江府城的象征之一，而且也是人们记忆中的江南风物。

圆应塔，又名西林塔、崇恩塔，建于洪武二十一年（1388年），是为纪念圆应禅师而得名。松江历为高僧大德辈出之地，唐代已有“十寺十三塔”之谓。南宋咸淳年间（1265年-1274年），江南高僧圆应禅师在此地建起佛寺云间接待院，亦名“崇恩寺”，院内有崇恩宝塔，气势恢宏，元初毁于战火之中。明代洪武二十年（1387年），淳厚禅师重建此寺，改名西林禅寺，并于次年重建宝塔，“三吴诸塔无出其右者，名播远近”。

正统九年（1444年）西林禅寺住持移圆应塔于佛殿后，尊供先师灵骨舍利。正统十年（1445年）将原地宫中的金银佛像、舍利等重新封藏于新塔地宫内。正统十三年（1448年）明英宗朱祁镇赐封“大明西林禅寺”，佛塔亦赐名“西林塔”。景泰三年(1452年)明代宗朱祁钰赐匾“佛日增辉”，寺名天下，遂为江南名刹。

如今的松江仍完好保留有大量明清历史遗迹，圆应塔便是重要代表。说起佛塔的考古发现，人们最先想到的大概是陕西扶风法门寺地宫的考古发掘。其实在上海地区的考古和文物保护工作中，不少佛塔也发现了地宫等遗迹，出土了众多佛门宝物。其中，圆应塔的考古发现尤为引人注目。

1993年到1994年之间，上海市文物管理委员会组织对圆应塔的塔刹、天宫、地宫进行考古发掘清理，先后发现千余件珍贵文物，包括佛教造像、法器、玉器、铜器、钱币等，时间跨度从南北朝直至明代，数量之多、品种之繁，在全国均属罕见。其中，一次性发现大量有可靠断代依据的明代玉器，这在全国也是首例。这批塔藏文物的考古发现，对明代松江乃至上海的社会、经济、宗教、文化、艺术等方面的研究，提供了宝贵的实物资料。

西林望云间，宝塔藏乾坤。圆应塔珍藏文物重现于世后，从制作技艺、民风民俗、人文风貌等方面展现出江南文化的历史方位和独特魅力，是明代江南的市镇发展、文化繁荣、生活雅致的重要实证。一幅明代江南富庶风雅的生活画卷由此在世人面前徐徐地生动展开。

宗教用器和民众施舍的珍宝财物，以及刻写其上的文字信息，反映出历史上佛教中国化形成的独特文化景观。文房用具、饮食器皿、梳妆饰件等文物，制作精美、品种多样，折射出当时人们的生活场景，反映出明代的市井风俗和审美趣味。器物上各种生动的动物造型和纹饰，既有人们观察自然的写实作品，也有源自人们幻想的祥瑞动物，精彩生动，反映出明代对万物生灵的推崇和祈盼福禄寿喜的心愿。灵动可爱的玉雕童子形象，映射着人们对美好明天的无尽希冀。

近期，“宝塔乾坤：上海圆应塔遗珍展”在上海博物馆东馆举办，共有300件松江圆应塔考古出土的珍贵文物展出，诠释出明代松江乃至上海的历史沉淀与江南文化的独特魅力。圆应塔的塔刹顶部宝瓶、天宫与地宫内的代表性文物，以及建造、修葺古塔时民众施舍入塔的配饰、日常生活用器等，众多表现明代江南的世俗生活、风土人情的精美展品尤为引人注目。

作者系上海市文物交流中心研究员，上海市文博（三级）研究馆员，上海市文物局专家组成员，国家文物局文物进出境鉴定人员，上海市文物局涉案文物鉴定人员，上海市文博系列高级职称评审委员会成员。