宗元鼎的《广陵迎春歌》

朱毓麒

在农耕社会里，为鼓励农耕，发展生产，立春这一节气，对于农事活动有着极其重要的意义。正如俗话说的那样：“立春一年端，种地早盘算”，从官方到民间都非常重视这个节气，并逐渐形成一些固定习俗。“诗鸣江淮间”的清代江都诗人宗元鼎在他的七十六句长诗《广陵迎春歌》中，就为我们再现了清初广陵立春之日盛大而热闹的场景。

迎春——宗元鼎在诗中写道：“六街轰动说迎春，土牛勾芒门外列”“吏员骑马奠春归，太守簪花服著绯”“乐人纱帽端袍笏，舞判驱傩供驰突”“迎春亦用采莲船，中有罗裙唱采莲”“三十六般好台阁，例应行铺牙人作”。

由此可见，迎春的仪式非常隆重。立春之日，地方官员要身着朝服，带领士农工商各式人等，在仪仗队伍引导下，一路敲锣打鼓，浩浩荡荡，像出会那样，到县邑东郊祭拜事先制作好的土牛与勾芒，以求风调雨顺、五谷丰登，并将其迎接回城。

所谓勾芒，是传说中的草木之神、生命之神。它本为人面鸟身，执规矩，主春事。在立春之日，则化为手执柳鞭的牧童。土牛，为泥塑，腹中空，事先塞满五谷。

打春（抢春）——官署将勾芒与土牛迎接回城后，先由官员鞭牛三下，紧接着，百姓就会一拥而上，将春牛打碎。这时，土牛肚里的五谷洒落一地，人们为图吉利，便欢笑着将散落的五谷和土牛的碎泥块哄抢回家。据说，将抢回的五谷放入家中盛粮的窝折，就会仓满粮足；将抢回的土牛碎块放进家中牲畜圈，也会槽头兴旺。这些，都寄托了先民对人勤春早的信念与向往，表达了对农业丰收的企盼。

宗元鼎在诗中也有叙述：“土牛干支分五色，勾芒持鞭亭上立”“环击土牛送寒气”“如何此土好繁华，当时年熟颇堪夸”“白金二钱米一石，鸡豕鱼虾满巷陌”。

游春——迎春抢春之后，打扮一新的人群，就会跟在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的有马披、舞判和荡湖船等仪仗队伍后面，在大街小巷穿行。人们边走边舞，尽情游玩，开始了踏青的步伐。

宗元鼎在诗中也有描写：“真花假花帘外卖，三五二八头上戴”“直为佳人鬓边春，通草剪绢花鲜新”“参春先自琼花观”“烂春人挤大东门”“春归直过太平桥”“处处鸳鸯七十二，沉香浓郁连朝昏”。

咬春——在立春这一天，人们还要吃一些春天的新鲜蔬菜。明代《酌中志》就载有“立春之时，无贵贱嚼萝卜，曰咬春”。这既有迎春的意味，又有预防疾病的意思。因为萝卜具有解困、通气、防疫的功效。另外，还有吃春饼的习俗，即将面粉和水擀成薄片烙熟后卷菜食之。

宗元鼎在诗中也提及：“家家堂客酌春酒”“盘中春饼薄如纸”“江笋仪芹味香美”“芦菔咬春清似水”。芦菔，即萝卜也。

宗元鼎的可贵之处，是在《广陵迎春歌》长诗中，不仅写出立春日扬州官府迎春的盛况与习俗，还调转笔头，直面现实，道出了低层百姓在春荒之时生活的艰辛。最后，他在诗中写道：“于今纵有客商翁，土著无人不困穷”“担薪担菜皆贫儿，妻孥灯火酌春巴”“公钱私债迫呼急，春光翻使增悲泣，可怜三十年间春，吃泥吃树春天人。频年幸转丰年泰，编户依然无所赖”，为我们披露了所谓康乾盛世之下农村的真情实况，农民吃树皮，吃“观音土”的惨状。